Zur christologischen Relevanz des Furchtmotivs 485 Die Darlegung gliedert sich in drei Punkte. Zunächst wird das Verständnis der Furcht in den genannten christologischen Schlüssel- texten untersucht, sodann ihr Verständnis im Kontext der Machttaten Jesu in Lk 4–9. Schließlich werden die wichtigsten motivgeschichtli- chen Voraussetzungen der lk Entfaltung der Furchtthematik erörtert. I. Das Furchtmotiv in den Herrlichkeitsoffenbarungen des Lukasevangeliums Lk verortet die wichtigsten Herrlichkeitsoffenbarungen in den christologischen Schlüsseltexten der Geburts-, der Verklärungs- und der Ostergeschichte. In ihnen wird die Furcht der Anwesenden als menschliche Reaktion auf eine Doxaoffenbarung interpretiert. 1. Furcht als Reaktion auf die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes in der Geburtsgeschichte (Lk 2,1-20) Nach der Geburtsgeschichte bewirkt die Erscheinung der göttlichen dovxa bei den Hirten eine “überaus große Furcht” (ejfobhvqhsan fovbon mevgan; v. 9). Die Deutung des Geschehens durch den Engel des Herrn dagegen löst bei ihnen zunächst keine erkennbare Reaktion aus. Die Rede des Engels wird vielmehr durch den Himmel selbst kommentiert: Die Menge der himmlischen Heerscharen stimmt einen Lobgesang Gottes an. Sie nimmt damit den menschlichen Lobpreis vorweg, der erst nach der Rückkehr der Herrlichkeit Gottes und seines Hofstaates (v. 15) in die jenseitige Welt erklingt. Erst danach kommt die weitere Geschichte der Hirten in Gang: Sie machen sich auf den Weg, sehen das Zeichen der ihnen verkündigten Geburt des Retters heute (2), sagen es weiter und lösen mit ihrer Verkündigung bei den Hörern verwundertes Staunen (ejqauvmasan; v. 18) aus. Dann erst erklingt der Lobpreis Gottes auch aus dem Mund der Hirten. Die Furcht der Hirten ist das Spiegelbild des gewaltigen Eindrucks, den der sichtbare Einbruch der himmlischen Wirklichkeit in die Welt der Menschen, das Herzutreten des Engels des Herrn und das Kommen Gottes in Gestalt seiner Lichtherrlichkeit (v. 9) (3), hinterlässt. Furcht (2) shvmeron dient bei Lk der Betonung der Gegenwart als der Zeit der eschatologischen Erfüllung, des Jetzt als der Zeit der gnädigen Errettung durch Gott; vgl. J.B. GREEN, The Gospel of Luke (NICNT; Grand Rapids, MI 1997) 132, unter Hinweis auf Lk 4,21; 5,26; 19,9; 23,43. (3) Im Zusammenhang mit vv. 13-15 ist davon auszugehen, dass die Doxa Gottes die Hirten nicht vom Himmel herab umstrahlte (v. 9), sondern auf die Erde hinabstieg; vgl. v. 15 und dazu F. BOVON, Das Evangelium nach Lukas (EKK 3/1;