486 Gudrun Holtz ist die erste menschliche Reaktion auf die Geburt des göttlichen Retters, nicht freilich auf seine Geburt in Niedrigkeit, sondern auf die Doxa-Gestalt ihrer göttlichen Kundgabe. Die Offenbarung der Lichtherrlichkeit Gottes gilt den Hirten, die von ihr umleuchtet werden. Das Kind im Futtertrog dagegen bleibt davon äußerlich unberührt. Die Doxa-Offenbarung kommentiert ein Ereignis auf Erden und interpretiert es als göttliches Geschehen: In dem in Niedrigkeit geborenen Kind begegnet der göttliche Retter (4), dessen auch Furcht erregende Hoheit sich bereits in der Doxa-Erscheinung des Anfangs ankündigt. 2. Furcht als Reaktion auf die Herrlichkeitserweise in der Verklärungsgeschichte (Lk 9,28-36) Auch in der Verklärungsgeschichte entzündet sich die Furcht der Jünger an der sinnlich wahrnehmbaren Selbstmanifestation Gottes. Sie erstreckt sich dann aber zugleich auf Jesus als den in Herrlichkeit geoffenbarten Sohn des Vaters. Die Verklärungsgeschichte hat Lk von Mk übernommen, jedoch stark bearbeitet. Zwei redaktionelle Eingriffe sind hier v.a. zu vermerken, die Einführung des Begriffs der dovxa und die Modifikation der Ursache der Furcht. Die Erzählung gibt im weiteren Kontext des Lk eine vorläufige Antwort auf die seinen ersten Hauptteil durchziehende Frage: “wer ist dieser?”. Die Antwort auf diese Frage wird mit Blick auf das Verhältnis Jesu zu Mose und Elija einerseits und zu Gott andererseits gegeben. Dabei werden zwei Deutungen einander gegenüber gestellt, die Sicht des Petrus und das Verständnis des Erzählers, der die Perspektive Gottes vertritt. Petrus, betäubt vom Glanz der Verklärung (5), hört die Unterredung zwischen Mose, Elija und Jesus über dessen e[xodo" in Jerusalem (6), d.h. sein Leiden, Sterben und Auferstehen sowie seine Zürich u.a. 1989) 124: “Die Herrlichkeit Gottes lebt nicht ohne den himmlischen Hofstaat”. (4) Zum spannungsreichen Nebeneinander von Hoheit und Niedrigheit Jesu vgl. U. WILCKENS, Theologie des Neuen Testaments. Band 1/4. Geschichte der urchristlichen Theologie. Die Evangelien, die Apostelgeschichte, die Johannesbriefe, die Offenbarung und die Entstehung des Kanons (Neukirchen- Vluyn 2005) 97-98, W.J. HARRINGTON, Luke. Gracious Theologian. The Jesus of Luke (Blackrock 1997) 17, 35-36, sowie GREEN, Gospel, 124. (5) Vgl. BOVON, Evangelium, 497. (6) Vgl. J.A. FITZMYER, The Gospel According to Luke (AB 28/1-2; New York 1981) 800, der zu Recht darauf hinweist, dass es die Rolle der beiden