488 Gudrun Holtz auf dem Berg an ihm sichtbar wird (v. 29). Sie ist die äußere Manifestation seiner einzigartigen Gottesbeziehung, die ihm von Anfang an, d.h. vom Augenblick seiner Zeugung in der Kraft des Heiligen Geistes, wesenhaft eignet. Es ist die ihm als dem Sohn des Vaters eigene Herrlichkeit, die in der Verklärung augenblickshaft aufleuchtet und in die er dann mit der Auferstehung dauerhaft eingeht (24,26). Mose und Elija erscheinen demgegenüber in der Doxa der himmlischen Entourage Gottes (9). Die Furcht der Jünger entzündet sich in Lk 9 an der Offenbarung der göttlichen Gegenwart in der Wolke (10). Sie beginnen sich zu fürchten, als sie in die Wolke hineingeraten, wo sie der Macht und der Herrlichkeit Gottes unmittelbar begegnen. Ihre Furcht wird bis zum Ende der Erzählung nicht aufgelöst, sie verwandelt sich vielmehr in Schweigen (11), das sich bis zur zweiten Leidensankündigung (vv. 43- 45) durchzieht (12). Ein Teilaspekt des Schweigens der Furcht ist das Unverständnis. Was Petrus mit Blick auf die Doxa-Erscheinung Jesu meint verstanden zu haben, nämlich die Gleichstellung von Jesus mit Mose und Elija, erweist sich als Unverständnis. Als das verstanden Geglaubte durch die Gottesoffenbarung widerlegt wird, schweigen er und die beiden anderen Jünger: “und sie schwiegen und berichteten niemandem in jenen Tagen, was sie gesehen hatten” (v. 36). Dieses Schweigen ist demnach Ausdruck der umfassenden Erschütterung ihres bisherigen Verständnisses Jesu. Nach dem Gesagten gilt das Schweigen der Furcht und des Nichtverstehens in Lk 9 damit der Offenbarung sowohl der spezifischen Gestalt der Doxa Jesu als auch seiner Niedrigkeit, wie sie durch den Hinweis auf den e[xodo" Jesu zum Ausdruck gebracht wird (13). (9) Vgl. dazu im Einzelnen GREEN, Gospel, 380, und BOVON, Evangelium, 495. (10) Vgl. BOVON, Evangelium, 500. Dieser Zusammenhang wird von H. BALZ, “fobew ktl. D. Die Wortgruppe im Neuen Testament”, TWNT IX, 205, verkannt, v der hier eine Beschränkung bzw. Psychologisierung der Furcht wahrnimmt. (11) Dass bei Lk Furcht Schweigen aus sich heraussetzt, zeigt neben Lk 9,45 insbesondere auch Lk 24,37-51 (dazu s.u.). Vgl. ferner Lk 20,26 mit 20,19. (12) Vgl. auch BOVON, Evangelium, 514, der für Lk 9,45 von der “schweig- same(n) Furcht” der Jünger spricht. (13) Die Spannung von Niedrigkeit und Hoheit Jesu zeigt sich in Lk 9 außerdem in der Verbindung der Dämonenheilung Lk 9,37-43a und der Leidensankündigung Lk 9,43b-45. Hier steht der das Entsetzen (ejxeplhvssonto; v. 43a) angesichts der Dämonenheilung aufnehmenden Verwunderung (qaumazovntwn) der Menge die Furcht der Jünger (ejfobou'nto) angesichts der Leidensankündigung Jesu gegenüber (v. 45). Dazu s. auch BOVON, Evangelium, 520.