498 Gudrun Holtz 1. Furcht als Reaktion auf die Herrlichkeitsoffenbarungen Gottes im Buch Exodus Bezogen auf die Verklärungsgeschichte besteht ein weitgehender Konsens darüber, dass Lk motivisch auf die Sinai-Erzählung Bezug nimmt; die folgenden Überlegungen knüpfen insoweit an bereits Bekanntes an. Besondere Bedeutung kommt hier dem Abschnitt Ex 24,15-18 zu. Mit diesem Text ist Lk 9 v.a. über die Vorstellung der auf dem Berg erscheinenden Wolke Gottes sowie über das Motiv der Doxa verbunden, indirekt auch über das Motiv der Furcht (36). dovxa ist das griechische Äquivalent zu dwbk, dessen alttestamentliche Bedeutungs- aspekte auf dovxa übergegangen sind (37). Ex 24 hat im weiteren Kontext des Buches u.a. die Funktion, die bis Kapitel 20 dominierende Vorstellung der Offenbarung Gottes im Feuer mit dem in der Wolke erscheinenden dwbk Gottes zu identifizieren (38). Es heißt dazu in 24,17: “Und die Erscheinung des dwbk JHWH’s war wie verzehrendes Feuer auf dem Gipfel des Berges vor den Augen der Israeliten”. Bei den vorausgehenden Offenbarungen Gottes im Feuer, der Dornbuschoffen- barung Ex 3 sowie der Sinaioffenbarung Ex 19-20, ist die Gottesoffen- barung jeweils direkt mit dem Furchtmotiv verbunden. In der die Furcht intensivierenden Version der Septuaginta heißt es in Ex 3,6: “Mose aber wandte sein Gesicht ab, denn er fürchtete sich, vor Gott hinabzuschauen” (39). Der Grund seiner Furcht ist die Erscheinung des Engels Gottes in einer Feuerflamme verbunden mit dem Ergehen des göttlichen Wortes. Der sich im Dornbusch als Gott der Väter offenbarende Gott qualifiziert den Ort des Geschehens als heiliges Land und gibt sich damit selbst als heilig kund. Die lodernde (36) B. JANOWSKI, Sühne als Heilsgeschehen. Traditions- und religions- geschichtliche Studien zur Sühnetheologie der Priesterschrift (WMANT 55; Neukirchen-Vluyn 22000) 312, spricht für Ex 24,17 von der “geschützte(n) Distanz”, von der aus die Israeliten der “feuerähnlichen maiestas Dei ansichtig werden”. In Ex 20,18 wird dies “Stehen aus der Ferne” (qwjrm wdm[yw / e[sthsan makrovqen) ausdrücklich als Folge der Furcht der Israeliten beschrieben; s. auch Ex 20,21. (37) Vgl. H. HEGERMANN, “dovxa, h", hJ doxa Ansehen, Ehre, Machtglanz, Herrlichkeit”, EWNT (21992) I, 834. (38) Vgl. u.a. C. WESTERMANN, “dbk kbd schwer sein”, THAT I, 809, und F. STOLZ, “ça ’eπ Feuer”, THAT I, 245. (39) eujlabei'to ga;r katemblevyai ejnwvpion tou' qeou'. Bei katemblevpw handelt es sich um einen Neologismus, der “to look down (before God)” bedeutet. Vgl. J. LUST – E. EYNIKEL – K. HAUSPIE, A Greek-English Lexicon of the Septuagint (Stuttgart 1992-1996) II, 248. Das Wort stelle eine “theological interpretation avoiding Hebr μybh ‘to look in the face of’” dar.