05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 405 Das Einführen des Erstgeborenen in die oivkoume,nh (Hebr 1,6a) Die Bedeutung des griechischen Textes in Hebr 1,6a (o[tan de. pa,lin eivsaga,gh| to.n prwto,tokon eivj th.n oivkoume,nhn( le,gei) als Einleitung des darauffolgenden Zitates mit der Engelshuldigung gibt bis heute ein in der Hebräerforschung äusserst umstrittenes Rätsel auf: Was meint der auctor ad Hebraeos mit der eivsagwgh, des prwto,tokoj in die oivkoume,nh? I. Die umstrittene Bedeutung von Hebr 1,6a Die vorgeschlagenen Deutungen reichen von der Präsentation des Sohnes nach der Schöpfung über die Inkarnation, die Taufe, die Erhöhung in den Himmel (bzw. die himmlische Inthronisation) bis zur Parusie. Diese werden im Folgenden in heilgeschichtlicher Reihenfolge besprochen und auf ihre Plausibilität untersucht. 1. Die Präsentation des Sohnes nach der Schöpfung Diese Position wurde von Bleek in seinem Kommentar von 1836 vertreten. Das Einführen des Sohnes bezieht sich seiner Meinung nach “auf einen feierlichen Akt”, wo “Gott der Vater den Sohn schon vor der Fleischwerdung den durch ihn geschaffenen Wesen [= oivkoume,nh] als den Erstgeborenen, als ihren Schöpfer und Be- herrscher, der alles tragen und leiten sollte, gleichsam vorgeführt und dargestellt [hat]”. 1 Angesichts der Tatsache, dass 1) im Hebräerbrief sowie in der gesamten biblischen und apokryphen Literatur jeglicher Hinweis auf ein solches Ereignis fehlt und 2) das Verb eivsaga,gein mit seinem Normalgebrauch “hineinführen” für einen tatsächlichen Ortswechsel und gegen ein blosses “Darstellen” spricht, ist diese 1 Vgl. F. BLEEK, Der Brief an die Hebräer. Erläutert durch Einleitung, Uebersetzung und fortlaufenden Commentar (Berlin 1836) 134-135. BIBLICA 95.3 (2014) 405-423