05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 411 DAS EINFÜHREN DES ERSTGEBORENEN IN DIE oivkoume,nh 411 Koester fügt als Argument für die Interpretation von oivkoume,nh als “himmlische Welt” weiter an, dass der auctor ad Hebraeos, wenn er von der gegenwärtigen Welt spreche, immer das Wort ko,smoj verwende (vgl. Hebr 4,3; 9,26; 10,5; 11,7.38) 26. Grässer verweist besonders auf Hebr 10,5, wo vom Kommen Jesu in diese Welt und eben im Gegensatz zu Hebr 1,6 vom ko,smoj die Rede sei, was gegen die Parusie- und für die Erhöhungsthese spreche 27. Vanhoye 28 zieht als Untermauerung des Verständnisses von oivkoume,nh als “himmlische Welt” Hebr 12,27 hinzu, wo von der “Verwandlung der Dinge” die Rede ist, die als geschaffene Dinge “erschüttert werden” (tw/n saleuome,nwn), damit die “unerschütterlichen” (ta. mh. saleuo,mena) bleiben sollten, was die eschatologische, himmlische Welt meine. Er sieht darin nämlich eine Anlehnung an PsLXX 95,9-10, wo es (paradoxerweise) heisst, dass die ganze Erde vor Jahwe erzittern solle (saleuqh,tw pa/sa h` gh/), die Welt aber feststehen und nicht wanken werde (katw,rqwsen th.n oivkoume,nhn h[tij ouv saleuqh,setai). Mit anderen Worten: Wenn das “Unerschütterliche” in Hebr 12,27 die oivkoume,nh im Gegensatz zur erschütterlichen Erde (gh/) meint, muss jene eine himmlische Welt bedeuten (“l’éon à venir, la réalité eschatologique”), was auch für oivkoume,nh in 1,6 zu gelten habe. Auch das Verb eivsaga,gein spricht nach Koester für die Er- höhungsthese, weil das synonyme Verb eivse,rcesqai immer im Zusammenhang mit dem Eingehen in die himmlische Ruhe (Hebr 3,11.18.19; 4,1.3.5.6.10.11) oder dem Eintreten in das himmlische Heiligtum (6,19-20; 9,12.24-25) verwendet werde 29. Ein weiteres wichtiges Argument, das von vielen Vertretern der Erhöhungsthese vorgebracht wird 30, geht auf eine Untersuchung von Hebr 1,6 in Bezug auf seine jüdisch-alttestamentliche Ver- wurzelung durch Andriessen zurück. Andriessen 31 sieht in Hebr 1,6a eine bewusste Anlehnung an Stellen wie DtnLXX 6,10 und 11,29, wo es jeweils heisst: kai. e;stai o[tan eivsaga,gh| se ku,rioj o` qeo,j sou eivj th.n gh/n. Nach Ex 3,8 und anderen Stellen sei dieses Land (gh/), wo Israel hineingeführt werde, das verheissene Land (“la terre 26 Vgl. KOESTER, Hebrews, 193; ähnlich BACKHAUS, Hebräer, 96. 27 Vgl. GRÄSSER, Hebräer, 79. 28 Zum Folgenden siehe VANHOYE, “L’oivkoume,nh”, 250-251. 29 Vgl. KOESTER, Hebrews, 192. 30 Vgl. z. B. WEISS, Hebräer, 163 und ELLINGWORTH, Hebrews, 118. 31 Zum Folgenden siehe ANDRIESSEN, “La Teneur”, 295-299.