05_Stolz-co_405_423 28/10/14 10:45 Pagina 407 DAS EINFÜHREN DES ERSTGEBORENEN IN DIE oivkoume,nh 407 hin, dass eivsaga,gein eivj th.n oivkoume,nhn dem alten hebräischen Ausdruck für die Geburt entspreche (~l'[ol. abihe) 9. Montefiore fügt zudem an, dass es sich bei Hebr 1,6b wahrscheinlich um eine Anlehnung an “the heavenly host described in Luke ii. 13” handle, und möglicherweise habe prwto,tokoj (1,6a) die gleiche “literale” Bedeutung wie in Lk 2,7 gehabt 10. Was sagen nun die Kritiker dieser Inkarnationsthese? M. E. mit Recht erwähnt Ellingworth eine grosse Schwäche dieser These: Der auctor ad Hebraeos sieht in der Inkarnation des Sohnes einen Akt der Erniedrigung (vgl. 2,8: to.n de . bracu, ti parV avgge,louj hvlattwme,non ble,pomen VIhsou/n), die mit der Engelshuldigung in 1,6b nur sehr schwer vereinbar ist 11. Grässer sieht die Deutung auf die Inkarnation hin auch deshalb ausgeschlossen, weil pa,lin klar nicht auf le,gei zu beziehen sei, sondern auf eivsaga,gh| 12. Wenn dem so ist, dann scheint die Inkarnationsthese tatsächlich ausgeschlossen, insofern der Sohn ja bei der Inkarnation zum ersten Mal in die Welt eingeführt worden ist; denn pa,lin hat in Hebr 1,6 unbestrittenerweise die Bedeutung von “wieder”. Darum soll die Frage nach dem Bezugswort von pa,lin im Folgenden genauer untersucht werden. Das Adverb pa,lin kommt im Hebräerbrief 10-mal vor und dient in 1,5; 2,13 (2-mal); 4,5 und 10,5 als Einleitung eines zweiten Zitates (stets in Bezug auf eine dem ersten Zitat vorausgegangene Form des Verbes le,gein). Interessant ist, dass dem pa,lin in diesen erwähn- ten Stellen, wo es als Einleitungsformel eines Zitats funktioniert, immer ein kai, vorangestellt ist (so auch bei Paulus, vgl. Röm 15,11.12.13 und 1 Kor 3,20; siehe auch Joh 19,37) 13. Dass in Hebr 1,6a kein kai, vorangestellt ist, spricht somit eher gegen die Funktion als Einleitungsformel. Grässer führt zudem mit Recht an, dass der Hebr pa,lin nur dann in diesem einleitenden Sinn gebraucht, wenn “eine Mehrzahl von Worten ein- und dieselbe Situation meint”, was 9 Vgl. SPICQ, Hébreux, 17. 10 Vgl. MONTEFIORE, Hebrews, 46. 11 Vgl. P. ELLINGWORTH, The Epistle to the Hebrews (NIGTC; Grand Rapids, MI 2000) 117. Zudem wird in Lk 2,13 ja auch nicht Jesus, sondern Gott gepriesen. 12 Vgl. E. GRÄSSER, An die Hebräer (EKK XVII/1; Neukirchen 1990) Hebräer, 77. 13 In Hebr 4,5 ist noch evn tou,tw| (“an dieser [Stelle]”) dazwischen gestellt.