03_Schutte_198-223 15/07/14 12:17 Pagina 201 DIE ENTSTEHUNG DER JUDA-EXILISCHEN HOSEASCHRIFT 201 eine Ortsbestimmung der fragenden Person innerhalb des benannten Beziehungszusammenhangs voraus. Die hos. Schriftprophetie zeigt eine solche Ortsbestimmung in kritischer Auseinandersetzung mit ihren Traditionen und mit neuen Antworten auf herausfordernde Fra- gen. Sie ringt um Klärung der Beziehung zwischen Gott und Mensch unter der Bedingung einer voranschreitenden Zeit, in der sich Lebens- zusammenhänge ständig verändern. So dient sie der Vergewisserung von Menschen über ihre Gottesbeziehung. Als zeitverhaftete Verge- wisserung wurde ihre Gottes- und Selbsterkenntnis dennoch nicht bald von der Zeit überholt. Die Hoseaschrift bildet dies selbst ab, in- sofern sie redaktionsgeschichtlich ein Zusammenwachsen von meh- reren Textstücken erkennen läßt. Theologiegeschichtlich erweist sie sich darin als ein alter, früh bewährter und reflektierter Glaubenstext, über den sich ein Nachdenken lohnt. Die zeitgeschichtliche Einordnung hos. Texte ist allerdings strittig. Jeremias ordnet in seiner bereits erwähnten Untersuchung Texte großflächig dem historischen Propheten zu. Entweder sollen sie in die Zeit vor (Hos 4,1 – 5,7) oder nach dem syrisch-ephraimitischen Krieg (Hosea 9–13[14]) oder in dessen Zusammenhang (Hos 5,8 – 8,13) gehören; aus Hosea 1–3 rechnete er Hosea 2 eher der Frühverkündi- gung, Hosea 3 dem späten Propheten zu 15. Diese Bestimmungen dienen Jeremias dazu, um theologische Entwicklungen vor einem bestimmten gesellschaftlichen Hintergrund verständlich zu ma- chen. Andere Analysen der Hoseaschrift arbeiten hingegen stärker kleinteiligere Textentwicklungen heraus, deren Schwerpunkt in nach(-babylon-)exilischer Zeit liegen soll 16. 15 J. JEREMIAS, “Eschatologie”, 70.71.74. Diese Einordnung relativiert J. JE- REMIAS, “‘Ich bin wie ein Löwe für Ephraim ...’ (Hos 5,14). Aktualität und All- gemeinheit im prophetischen Reden von Gott – am Beispiel von Hos 5,8-14”, Hosea und Amos (FAT 13; Tübingen 1996) 104-121, wenn er die Verschriftung der Prophetie als einen Akt beschreibt, welcher dem mündlich ergangenen Wort in späterer Zeit eine erhöhte und grundsätzlichere Bedeutung zuerkennt. W. GISIN, Hosea. Ein literarisches Netzwerk beweist seine Authentizität (BBB 139; Berlin 2002) 293.296 sieht ähnlich die Hoseaschrift von einem einzigen Autor um 728-725 v.Chr. verfasst. 16 Vgl. G.A. YEE, Composition and Tradition in the Book of Hosea (SBL.DS 102; Atlanta, GA 1987) und zuletzt vor allem S. RUDNIG-ZELT, Redaktionskri- tische Untersuchungen zur Genese des Hoseabuches (FRLANT 213; Göttingen 2006). J.M. TROTTER, Reading Hosea in Achaemenid Yehud (JSOTSS 328; Sheffield 2001), unternimmt es, die Hoseaschrift im Licht der persischen Zeit