03_Schutte_198-223 15/07/14 12:17 Pagina 210 210 WOLFGANG SCHÜTTE dernden Behauptung verdeutlicht die Gerichtsrede das völlige Sich- entfremden von Mensch und Gott zu ihrer Zeit. Zur Gottvergessenheit der Menschen wird die Abwesenheit Gottes treten (Hos 5,15 bwv). Die prophetische Rede erschöpft sich jedoch nicht allein darin anzu- prangern, wie sich die Beziehung von Gott und Mensch auflöst. Als Rede, die sich von Gott beauftragt weiß, mündet ihre Argumentation in das Werben um eine erneuerte Beziehung zu Gott; sie schließt mit der Mahnung “es ist Zeit, JHWH zu suchen, bis er kommt, um qdc / “das Rechte” auf euch regnen zu lassen” (Hos 10,12) 41. Wenn dann abschließend den Adressaten nochmals Wirkungen ihres Versagens vor Augen gestellt werden, so bestimmt der Gesamttext die zeitge- schichtliche Stunde als “fünf vor zwölf”. Eine Zukunftshoffnung für Israel wird in dieser Zeit einer ge- genseitigen Entfremdung von Gott und Menschen allein in Hos 6,11 – 7,1 laut. Beide Verse werfen zwischen lauter Anklagen einen kurzen Blick in eine neue Zeit und erhoffen von Gott eine Bekeh- rung Israels zur Erkenntnis dessen, was es tut: wenn Gott Israel heilt, wird alle seine Schuld offenbar sein (Hos 7,1). Die heilsame Zukunft Gottes schließt ein, dass Unrecht und Schuld benennbar wird. Die Gerichtsrede vermag nicht mehr zu hoffen, als dass ein neuer Anfang die unheilige Vergangenheit nicht verschweigen muss. Wo Schuld offen als Schuld benannt werden kann, da sind Menschen von ihrem Tun abgekehrt, und sie beginnen eine neue Zeit mit ihrem Gott. Wenn Hos 6,11a.b die “Wende des Geschicks meines Volkes” (ym[ twbv ybwv) mit einer “Ernte für Juda” verbindet, so bestehen Zweifel, ob diese Aussage zur ursprünglichen Fassung von Hos 4,4 – 10,15 gehörte 42. Die Wendung “auch Juda” (hdwhy-~g) zeigt eine typische Formulierung der “judäischen Redaktion” (vgl. Hos 5,5). Der Ausdruck “mein Volk” (ym[), bezogen auf dessen Gesamt- heit, verweist bereits auf die juda-exilische Zeit von Hosea 1–2 43. 41 Es ist für die Hoseaschrift charakteristisch, dass Gottesrede und Schrift- prophetenrede oft ineinander fließen. So verschmilzt in ihrer literarischen Überlieferung Gottes- und Menschenwort. 42 NAUMANN, Erben, 50-58. 43 Als Bezeichnung des verführten Volkes: Hos 4,6.8.12; 11,7, insbeson- dere des bedrückten Volkes: Mi 2,4.8.9; 3,3.5. Als Bezeichnung des Volkes in seiner Gesamtheit: Hos 1,9; 2,1.3.25; Am 7,8.15; 8,2; 9,10.14; Mi 1,9; 6,3.5.16. ym[ ist stets ein Ehrentitel für Israel.