03_Schutte_198-223 15/07/14 12:17 Pagina 214 214 WOLFGANG SCHÜTTE “Es kehrt zurück zum Land Ägypten, und Assur, er ist sein König”. Ebenso könnte die Negation in einem bekräftigenden Sinn (“wirk- lich”) gebraucht sein 52. Für die Zeit der assyrischen Eroberung Ägyptens unter Assarhaddon und Assurbanipal (ca. 669-652 v.Chr.) ergäbe MT (“wirklich, es kehrt zurück … und Assur ...”) dann eben- falls eine politische stimmige Aussage. Der erneuten Negation aller Hoffnung auf ein sich änderndes Is- rael (Hos 11,1-6) korrespondiert eine deutliche Negierung der Ne- gation Israels durch Gott in Hos 11,9: “nicht vollstrecke ich meinen glühenden Zorn, nicht kehre ich um, Ephraim zu verderben”. Gott kehrt aus seiner Abwendung von Israel um (vgl. Hos 5,15 bwv), um zu retten. Er betont seine Gottheit “... und bin kein Mensch” (Hos 11,9). Gott selbst erneuert seine Beziehung zu Israel und ermöglicht damit eine neue Begegnung Israels mit seinem Gott. Mit eruptiver Emotion artikuliert Hos 11,8-9 die unerklärliche Wende, mit der Gott aus sich heraus einen Neuanfang setzt. Sie zeigt sich für Menschen als ein gewaltiges Ringen Gottes mit sich selbst, bei dem Gottes Treue über seinen Zorn die Oberhand behält. Die Dramatik geht um so tiefer, als textlich bei der Wende zur Erneue- rung der Beziehung mit V. 7 erneut die beharrliche Abkehrung Isra- els von seinem Gott betont wird. Israel bleibt in seiner Verkehrung. Israels Weigerung, seinen wahren Gott zu erkennen, und sein Ver- langen, trotz allen Unheils dem vermeintlich Hohen nachzustreben, versetzt es in einen freischwebenden Zustand: “aber mein Volk – sie hängen in Abtrünnigkeit (hbwvm) von mir” (Hos 11,7). Was die schriftprophetische Rede als Gottes- und Selbsterkenntnis be- schreibt, wurde nur von Gott selbst und wenigen Menschen wie dem Urheber von Hosea 11 erkannt. Gottes neuschöpferischem Akt geht weder eine neue Einsicht Israels in Gottes Handeln noch eine wei- terschreitende Selbsterkenntnis voraus. Die Mahnung von Hos 10,12 (vgl. Hos 12,7) hatte keinen Widerhall gefunden. Israel selbst blieb mehrheitlich in seiner früheren Geisteshaltung. Hosea 11 beschreibt damit theologisch eine historische Situation, die sich von jeder Exils- konzeption nach 586 v.Chr. deutlich unterscheidet 53: eine Wende bahnt sich trotz der Gottesblindheit Israels an. 52 Z.B. F.I. ANDERSEN – D.N. FREEDMAN, Hosea, 583-584. 53 Zu Jeremia 39–43, 2 Könige und 2 Chronik vgl. R. ALBERTZ, Die Exils- zeit (Biblische Enzyklopädie 7; Stuttgart 2001) 13-22.