05_Witetschek_245_272_245_272 10/07/15 12:18 Pagina 246 246 STEPHAN WITETSCHEK 246 Fesseln getragen hat (e`pta,kij desma. fore,saj). Dieses Detail hat keine Entsprechung im Selbstzeugnis des Paulus, wenn er in 2 Kor 6,3-10; 11,23-27 seine Leiden und Beschwernisse aufzählt 3; nament- lich die Symbolzahl Sieben macht es unwahrscheinlich, dass hier eine zusätzliche historische Information vorliegt 4; vermutlich handelt es sich um eine rhetorische Hyperbel, die dieses spezielle Element der Erinnerung an Paulus besonders hervorhebt 5. Wenn das zutrifft, dann hat hier die Erinnerung an Paulus als mit Ketten gefesselten Häftling schon ein beachtliches Maß an Stilisierung und eine starke Eigendynamik erreicht. Das wirft die Frage auf, wie es zu dieser Stilisierung kam, und dazu ist der Blick ins Neue Testament zu richten. Zunächst ist die Darstellung der Apostelgeschichte zu betrachten (I.), wo die ikonographische Stilisierung des gefesselten Paulus bereits mit der erzählerischen Plausibilität in Konflikt gerät. Nachdem die Fragestellung so verdeutlicht wurde, ist zu erörtern, was Paulus selbst zu seinen Gefängnisaufenthalten und der damit verbundenen Fesselung zu sagen hatte, bzw. wie er sich selbst im Philipper- und Philemonbrief als Gefangenen darstellte (II). Schließlich sind die Paulus- darstellungen der Deuteropaulinen ― Kolosserbrief, Epheserbrief, 2 Timotheusbrief ― darauf zu befragen, wie sie mit der Erinnerungsfigur eines inhaftierten und gefesselten Paulus umgehen und diese in ihren “Paulinismus” integrieren (III). 3 Die Leidenslisten im 2. Korintherbrief und im 1. Clemensbrief stimmen nur in der Steinigung überein; der Autor des 1. Clemensbriefes dürfte also die Listen aus dem 2. Korintherbrief nicht gekannt haben; cf. A. LINDEMANN, Paulus im ältesten Christentum. Das Bild des Apostels und die Rezeption der paulinischen Theologie in der frühchristlichen Literatur bis Marcion (BHT 58; Tübingen 1979) 76; anders H.E. LONA, Der erste Clemensbrief (KAV 2; Göttingen 1998) 163: Es handle sich um eine Überbietung des Peristasenkata- logs von 2 Kor 11. 4 Nach J.D. QUINN, “Seven Times He Wore Chains (1 Clem 5,6)”, JBL 97 (1978) 574-576, v.a. 575 soll sich die Siebenzahl auf die sieben Doku- mente beziehen, in denen Paulus als Gefangener auftritt (2 Kor, Apg, Eph, Phil, Kol, Phlm, 2 Tim). Von allen anderen möglichen Einwänden abgesehen, würde das voraussetzen, dass der Autor des 1. Clemensbriefes alle diese sieben Schreiben kannte. 5 Cf. LINDEMANN, Paulus im ältesten Christentum, 76; R.I. PERVO, The Making of Paul. Constructions of the Apostle in Early Christianity (Minneapolis, MN 2010) 132-133; nach LONA, Der erste Clemensbrief, 163 stand die Zahlenangabe aber “schon in der vom Vf. übernommenen Tradition”.