Eine neue Jenseitshoffnung in Thessaloniki 329 Rede als Wort des Herrn (Gottes) berufen (9). Mehr spricht m.E. dafür, dass Paulus ein tatsächliches Wort der Jesus-Überlieferung meint: In seinen späteren Briefen differenziert er deutlich zwischen der Überlieferung des Herrn und seiner eigenen Aussage, explizit beim Problem der Ehescheidung in 1 Kor 7,10.12 (“gebiete nicht ich, sondern der Herr”, “den anderen sage ich, nicht der Herr”), wobei wir, quasi als Gegenprobe, eine Parallele in der Jesus-Tradition ausfindig machen können (Mk 10,11-12/Mt 19,9/Lk 16,18) (10). Für Offenba- rungen, die ihm vermittelt wurden, benutzt Paulus eine andere Sprache (11). Nach 1 Kor 14 versteht Paulus prophetische Rede als vom Geist inspirierte, bewusst artikulierte Deutung und Auslegung der Lebenswirklichkeit, nicht als prophetischen Empfang materialiter neuer Offenbarung. Demnach bezieht sich Paulus in 1 Thess 4,15 auf ein überliefertes Wort Jesu) (12). Den Umfang dieses Wortes kann man entweder im gleich anschließenden V.15b (13) oder in V.16-17 wahrnehmen. Dass eine V.15b parallele Jesus-Tradition nicht bekannt ist, muss angesichts der (9) Z.B. Hos 1,1; Ez 34,1; 35,5; 3 Kön 13,1-2.5.32; 21,35; 1 Chr 15,15; Sir 48,3; vgl. MALHERBE, Thessalonians, 267-269; E. REINMUTH, “Der erste Brief an die Thessalonicher”, Die Briefe an die Philipper, Thessalonicher und an Philemon (Hrsg. N. WALTER – E. REINMUTH – P. LAMPE) (NTD 8/2; Göttingen 1998) 143- 144; G. LÜDEMANN, Paulus, der Heidenapostel I. Studien zur Chronologie (FRLANT 123; Göttingen 1980) 254; O. HOFIUS, “‘Unbekannte Jesusworte’”, Das Evangelium und die Evangelien (Hrsg. P. STUHLMACHER) (WUNT 28; Tübingen 1983) 358-359; H. MERKLEIN, “Der Theologe als Prophet” (1992), Studien zu Jesus und Paulus II (Hrsg. H. MERKLEIN) (WUNT 105; Tübingen 1998) II, 387-394; J. PLEVNIK, Paul and the Parousia (Peabody 1997) 71-81. (10) Vgl. 1 Kor 11,23-25 (Mk 14,22-24/Mt 26,26-28/Lk 22,19-20); Röm 14,14 (Mk 7,15/Mt 15,11); ferner 1 Kor 7,25.40; 9,14 (Lk 10,7). (11) ajpokavluyi" / ajpokaluvptein in Gal 1,12.16; 2,2 (mit prophetischer Terminologie im Kontext seiner Berufung); 1 Kor 2,10; 2 Kor 12,1.7; Geist- empfang (von Gott geschenkt) 1 Kor 2,12. Auch in 2 Kor 12,9 macht Paulus eine an ihn persönlich ergangene Offenbarung des Herrn als solche kenntlich. (12) So auch T. HOLTZ, Der erste Brief an die Thessalonicher (EKK XIII; Zürich – Neukirchen-Vluyn 1986) 183-184; C.R. NICHOLL, From Hope to Dispair in Thessalonica. Situating 1 and 2 Thessalonians (MSSNTS 126; Cambridge 2004) 38-41 denkt an ein Agraphon. (13) Dafür HOLTZ, 1 Thessalonicher, 185, 196-198; REINMUTH, “1 Thessalonicher”, 142-143; HOFIUS, “Jesusworte”, 359; MERKLEIN, “Theologe”, 385-387; ferner P.-G. MÜLLER, Der Erste und Zweite Brief an die Thessalonicher (RNT; Regensburg 2001) 183-184, der — etwas unklar — an Herkunft aus jüdischer Apokalyptik denkt. Angesichts der syntaktischen Merkmale ist es kaum möglich, das Herrenwort in 4,14 zu finden. So aber I.H. JONES, The Epistles to the Thessalonians (Epworth Commentaries; Peterborough 2005) 61-62.