Eine neue Jenseitshoffnung in Thessaloniki 335 Verstorbenen am Heil, d.h. an der Gemeinschaft mit dem Herrn (...), überhaupt in Frage stand” (30). Er sucht nach einem religionsgeschicht- lichen Hintergrund und vermutet die Dominanz der hellenistisch- römischen Entrückungsvorstellung in der Gemeinde, die als Entrückung Lebender schwer mit dem Gedanken der Auferstehung Toter in Verbindung zu bringen war; das leiste innovativ erst Paulus in 4,13-18. Die Todesfälle stellten die Glaubwürdigkeit der paulinischen Botschaft (baldige Entrückung) überhaupt in Frage, was durch kritische Einsprüche der städtischen Mitbewohner (der Tod sei Ausweis des Zornes der Götter) verstärkt wurde. Aber: Es scheint schwer vorstellbar, dass die Frage nach dem Tod in der Erstverkündigung angesichts der Zentralität des Christus- Ereignisses und der Parusie-Hoffnung, deren apokalyptischer Horizont eine Totenerweckung als wesentlichen Bestandteil umfasst, völlig ausgeklammert blieb. Mit der Entrückung als Basismodell für das Endgeschehen dürfte der Inhalt der Erstverkündigung kaum ausreichend erfasst sein; dagegen wird die Parusie in 1 Thess häufig genannt und war wesentlich besser geeignet, um den zentralen Christus-Bezug auszusagen (31). Nicht die Naherwartung der Parusie, sondern Zeitmangel beim Missionsbesuch sieht Ben Witherington als Grund dafür, dass in 1 Thess die Lehre über die Auferstehung der Toten und deren Zusammenhang mit der Parusie neu und notwendig sei; er nimmt als religiöse Voraussetzung der Adressaten freilich nur die negative, pessimistische Seite paganer Jenseitsvorstellungen wahr (32). Ganz (30) M. KONRADT, Gericht und Gemeinde. Eine Studie zur Bedeutung und Funktion von Gerichtsaussagen im Rahmen der paulinischen Ekklesiologie und Ethik im 1 Thess und 1 Kor (BZNW 117; Berlin – New York 2003) 131-134, Zitat 131. Vgl. die Annahme, dass die Parusiehoffnung insgesamt in der Gemeinde schwand, schon bei N. HYLDAHL, “Auferstehung Christi – Auferstehung der Toten (1 Thess 4,13-18) ”, Die Paulinische Literatur und Theologie (Hrsg. S. Pedersen) (Århus – Göttingen 1980) 127-129. Grundlegende Zweifel an der eigenen Erwählung, verstärkt durch Einwände von außen (Zorn der Götter), erhebt als Problemlage auch J.M.G. BARCLAY, “Conflict in Thessalonica”, CBQ 55 (1993) 512-530; DERS., “That You May not Grieve”, 132-138. (31) Zudem wurde eine Entrückung in der paganen Kultur nur für wenige besondere Menschen, im 1. Jh. v.a. für römische Kaiser, gedacht. – Den jüdischen Hintergrund der Entrückung Lebender betont PLEVNIK, “Taking Up”; vgl. DERS., Parousia, 83, 95; zur Kritik daran NICHOLL, Hope, 46-47. (32) WITHERINGTON, Thessalonians, 126-130; später relativiert er die eigene Annahme durch die Behauptung, es gehe in 1 Thess weniger um die Auferstehung an sich als um ihr Verhältnis zur Parusie (133). Zur Vielfalt paganer Jenseitserwartung vgl. unten 3.