336 Stefan Schreiber gemeindeimmanent rekonstruiert Seyoon Kim: Weil die Gemeinde die Jesus-Tradition, die ihr das Missionsteam vermittelte (u.a. Mt 24,30- 31/Mk 13,26-27; Lk 12,36-48), nicht oder nicht richtig verstanden hätte, konnte sie Parusie und Totenerweckung nicht verbinden und befürchtete so den totalen Ausschluss der Verstorbenen vom bei der Parusie gewährten Heil (33). (2) Fraglich sei der Modus der Auferstehung im Zusammenhang der Parusievorstellung. So nimmt Eckart Reinmuth als Hintergrund die in einigen apokalyptischen Schriften (z.B. 4 Esr 7,26-44; syrBar 28- 29; 49-51) bezeugte Vorstellung an, dass die Auferstehung erst nach dem Kommen des Messias erfolgt; dann sind die Übrigbleibenden klar im Vorteil. Helmut Merklein weitet die Relevanz des Problems, dass die Thessaloniker Parusie und Auferstehung nicht zu integrieren vermochten, auf eine prinzipielle Verunsicherung aus: Die Thessaloniker konnten sich angesichts von Todesfällen nicht mehr als Gemeinde der Endzeit verstehen (34). Aber: Neben der späteren Datierung der Bezugstexte 4 Esr und syrBar (Ende 1./Anfang 2. Jh.) bleibt die Frage, warum die Parusie, das Eintreffen des Messias, überhaupt so bedeutend erscheint, wenn doch schließlich die Erweckung aller (christlichen) Toten zu erwarten ist. Und dass Paulus eschatologische Existenz an die bereits erreichte Unwirksamkeit des faktischen Todes gebunden habe, geht wohl angesichts der im apokalyptischen Modell zu erwartenden Neuschöpfung zu weit. Eine alte These will Seth Turner wieder beleben: Die Thessaloniker “were worried that dead Christians would not participate in the interim, earthly messianic kingdom” (35). Er gewinnt die Idee eines solchen messianischen Zwischenreichs aus 4 Esr 7,26- (33) KIM, “Jesus Tradition”. (34) REINMUTH, “1 Thessalonicher”, 142; MERKLEIN, “Theologe”, 380-384. Vgl. HOFFMANN, Toten, 232; G. FRIEDRICH, “Der erste Brief an die Thessalonicher”, Die Briefe an die Galater, Epheser, Philipper, Kolosser, Thessalonicher und Philemon (Hrsg. J. BECKER – H. CONZELMANN – G. FRIEDRICH) (NTD 8; Göttingen 31985) 242; A.F.J. KLIJN, “1 Thessalonians 4,13- 18 and its Background in Apocalyptic Literature”, Paul and Paulinism (FS C.K. Barrett; London 1982) 67-73; R. BÖRSCHEL, Die Konstruktion einer christlichen Identität. Paulus und die Gemeinde von Thessalonich in ihrer hellenistisch- römischen Umwelt (BBB 128; Berlin 2001) 233-234, 237-238. (35) S. TURNER, “The Interim, Earthly Messianic Kingdom in Paul”, JSNT 25 (2003) 323-342, Zitat 341.