332 Stefan Schreiber Die Schilderung der apokalyptischen Ereignisfolge in 4,16-17 bezieht sich mit explikativem o{ti auf V.15 zurück; sie erklärt und illustriert die dort getroffene Aussage mit Inhalten aus der Jesus- Tradition. Wieder kann vermutet werden, dass die Stationenfolge den Thessalonikern in Grundzügen bekannt war. Typisch apokalyptische Requisiten dienen als Zeichen der Ankündigung: Befehlsruf, Stimme des Erzengels, Trompete Gottes (21), womit deutlich wird, dass nun Gott in einem weithin sichtbaren, öffentlichen Ereignis mit Macht handelt und sein Befehl die Endereignisse in Gang setzt. Das Herabsteigen des machtvollen Kyrios (Jesus) vom Himmel (vgl. 1,10) beschreibt, was der Terminus Parusie denotiert. Was nun in einem zweistufigen Zeitschema (zuerst/dann) folgt, ist die Konkretisierung der Parusie-Ereignisse angesichts der Problemsituation in Thessaloniki. Zuerst stehen die “Toten in Christus” auf, was gegenüber den Entschlafenen aus Thessaloniki verallgemeinert, aber immer noch auf Christen beschränkt bleibt (22). Damit besitzen die Toten volle Heilsteilhabe an der Gemeinschaft mit dem Herrn, die sich “dann” sofort ereignet: Die lebenden Christen werden zusammen mit den erweckten Toten auf Wolken “entrückt” (23) zur Einholung des Herrn in die Luft. Einholung / ajpavnthsi" ist terminus technicus für die politische Praxis, eine hochgestellte Persönlichkeit wie Kaiser oder Feldherr (21) Erzengel (selten): Jud 9; ApkMos 22,1; 4 Esr 4,36; äthHen 20,1-8 (einige Handschriften); Philo (vgl. W. BAUER, Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur [Berlin – New York 61988] 222-223). – Trompete Gottes: Jes 27,13; Sach 9,14; Zef 1,16-18; ApkMos 22,1; PsSal 11,1; 4 Esr 6,23; 1QM 2,16-3,12; 7,13. – Wolken als eschatologisches Vehikel: Dan 7,13; 4 Esr 13; Mk 13,26par; 14,62par; Offb 1,7; 11,12; 14,14-16; Apg 1,9. – Messias/Menschensohn kommt vom Himmel zum Endgericht: PsSal 18,5; äthHen 100,4 (Engel); Sib 3,286; 5,108-109; Mk 13,26; 14,62; zur Herrschaftsübertragung grundlegend Dan 7,13-14. (22) Über andere wird nichts gesagt (vgl. auch 1 Kor 15,23; Offb 14,13), so dass keine Schlussfolgerungen e silentio statthaft sind. Im Hintergrund steht die apokalyptische Vorstellung der Totenerweckung in der Endzeit, die eine Differenzierung von Gerechten und Frevlern bedeutet. (23) Das Verb aJrpavzw als terminus technicus begegnet auch 2 Kor 12,2.4; Apg 8,39; Offb 12,5 (in unterschiedlichen Kontexten; gemeinsam ist die göttliche Translokation eines Menschen). Eine “Verwandlung” wie in 1 Kor 15,52 thematisiert Paulus hier nicht. Eine endzeitliche Erhöhung Israels in den Himmel beschreibt AssMos 10,8-10. Anders ist die Verwendung des Verbs (und lateinischer Äquivalente) in griechischer und römischer Klage über den gewaltsamen Verlust eines geliebten Menschen durch den Tod; Beispiele bei MALHERBE, Thessalonians, 276.