178 Hanna Stettler und bei dem bereits eine Verbindung von Dan 7; Jes 11; 42,6; 52,15 vorliegt (17). Dieser Menschensohn wird im äthHen auch als Gesalbter bezeichnet, ist also eine messianische Gestalt. Das legt nahe, dass der Täufer als “den Kommenden” den in Kürze zum Gericht erscheinenden messianischen Menschensohn-Weltenrichter erwartete, “der” — so Ulrich Wilckens — “an den von Johannes Getauften” die “endzeitliche Reinigung vollziehen” und das Gericht Gottes durch- führen wird (18). Da Johannes den Kommenden in erster Linie oder sogar ausschließlich als Richter erwartete, ist es gut denkbar, dass die Gerüchte über Jesus, von denen Mk 8,27 Zeugnis ablegt, ihn zum Zweifel an der Identität Jesu führten, weil er das von Johannes angekündigte Gerichtswirken vermissen ließ. Sobald ihm deutlich wurde, dass Jesus mit dem Anspruch auftrat, die Basileia breche in seinem Wirken an, wie es das allgemein für authentisch gehaltene Logion in Lk 11,20 par voraussetzt, war für Johannes die Frage nach dem Ausbleiben des Gerichts unausweichlich. Sie konnte sich Ausdruck verschaffen in der Frage: Bist du, der da kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten (19)? Das Verhalten Jesu, der nicht das Weltgericht vollzog, sondern vom Anbruch der Gottesherrschaft sprach, Zöllnern und Sündern daran Anteil gab und freizügig Sünden vergab (vgl. Mk 2,10 par; Mt 11,18- 19/Lk 7,33-34; Lk 15,2), entsprach offenbar nicht der Erwartung des Johannes (20). Dass Jesus einerseits messianische Züge hatte, andererseits aber dem zu Unrecht gefangenen Johannes keineswegs die Freiheit verkündigte, wie das von Jes 61,1 her zu erwarten wäre, mag jenen Zweifel verstärkt haben. b) Die Antwort Jesu Anstelle einer direkten Antwort verweist Jesus in v. 4 auf seine Taten und seine Verkündigung: “was ihr hört und seht”. Im zweiten Teil seiner Antwort, in v. 5, zählt Jesus Taten auf, die (17) F. LANG, “Erwägungen zur eschatologischen Verkündigung Johannes des Täufers”, Jesus Christus in Historie und Theologie (FS für H. Conzelmann zum 60. Geb.) (Hrsg. G. STRECKER) (Tübingen 1975) 471. (18) WILCKENS, Theologie, I.1, 109, 111. (19) Vgl. DAVIES – ALLISON Jr., Matthew, II, 245. (20) Vgl. P. GRELOT, “‘Celui qui vient’ (Mt 11,3 et Lk 7,19)”, Ce Dieu qui vient (FS für B. Renaud zum 65. Geb.) (Hrsg. R. KUNTZMANN) (LD 159; Paris 1995) 278: “Il semble que, des Écritures prophétiques, le Baptiste n’a retenu qu’un aspect : la menace du Jugement qui pèse sur un monde pécheur”.