Die Bedeutung der Täuferanfrage in Matthäus 11,2-6 179 seine Identität erkennen lassen sollen: Blinde sehen und Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote werden auferweckt und Armen wird das Evangelium gepredigt. Es ist fester Bestandteil der jesajanischen Verheißungen, dass in der Heilszeit Blinde, Lahme und Taube geheilt und Tote auferweckt werden. Entsprechende Aussagen finden sich in Jes 26,19; 29,18-19; 35,3-6; 61,1 und in Ps 146,8. Subjekt der Heilungen ist in all diesen Texten Gott (21). Lediglich in Jes 61,1(LXX) bleibt offen, wer die Blindenheilung durchführt, Gott oder sein Gesalbter, der sie ankündigt (22). Die Verkündigung guter Botschaft an die Armen (eujaggelivsasqai ptwcoi'") ist nach Jes 61,1 und auch nach 11Q13, Kol II,18 das Werk des Gesalbten (23). Dagegen verheißt kein prophetischer Text für die Zukunft die Reinigung von Aussätzigen. Sie ist jedoch ein charakteristisches Merkmal des Wirkens Jesu. Im Alten Testament ist auch die Heilung von Aussatz allein das Werk Gottes: Es ist bezeichnend, dass Naeman, der auf Elisas Wort hin vom Aussatz befreit worden ist (24), darauf nach 2 Kön 5,15 mit dem Ausruf reagiert: “Nun weiß ich, dass kein Gott auf Erden ist außer in Israel”. Die Heilung vom Aussatz wird als Tat Gottes erkannt. Wenn Jesus also Aussätzige heilt, bedeutet dies, dass in ihm Gott selbst am Wirken ist (25). Mit seiner Antwort an den Täufer macht Jesus deutlich, dass er in seiner Verkündigung an die Armen und seinen Wundertaten die entsprechenden Prophezeiungen aus dem Jesajabuch zur Erfüllung bringt. Da die genannten Taten mit Ausnahme der Verkündigung an die Armen alle als das Werk Gottes gelten, bedeutet dies: Jesus gibt sich gegenüber Johannes als der Kommende zu erkennen, der als solcher die Taten Gottes vollbringt. (21) Elisas Auferweckungswunder ist in der Tradition analogielos und galt nicht als durch Menschen wiederholbar (man vergleiche die zweite Benediktion des Achtzehn-Bitten-Gebets). (22) In Jes 42,7 ist das Subjekt entweder Gott selbst oder der Gottesknecht. (23) Vgl. R. RIESNER, Verschwörung um Qumran? (Hrsg. O. BETZ – R. RIESNER) (München 32007) 188. Nach Lk 4,18-21 hat Jesus Jes 61,1-2 vorgelesen und mit den Worten kommentiert: “Heute ist diese Schrift erfüllt vor euren Ohren”. (24) Jesus verweist in Lk 4,27 im Zusammenhang seiner eigenen Wundertätigkeit explizit auf das Beispiel der durch Elisa bewirkten Reinigung Naemans vom Aussatz. (25) Vgl. GRELOT, “Celui qui vient”, 281-282.