Die Bedeutung der Täuferanfrage in Matthäus 11,2-6 189 an auf die Wunder Jesu zielte und nicht als allgemeine Ankündigung der Heilszeit gemeint war (60). Gegen eine sekundäre Erfindung des Zusammenhangs von Mt 11,2-6 spricht auch die Unableitbarkeit im Blick auf die Urgemeinde. Diese hielt sich bekanntlich mit direkten Aussagen über die Messianität und Gottessohnschaft Jesu nicht zurück. So verkündigt beispielsweise das Matthäusevangelium Jesus vom ersten Vers an als “den Messias, den Sohn Davids”. Die Beschreibung Jesu als “der Kommende” ist zu vage, als dass man sie der Urgemeinde zuschreiben könnte, welche eindeutigere christologische Titel verwendete. Selbst die Antwort Jesu an den Täufer bleibt auffällig indirekt (61). Die verhaltene Form, in welcher der messianische Anspruch Jesu in Mt 11 geltend gemacht wird, spricht für einen Sitz im Leben Jesu (62). Auch das Kohärenzkriterium spricht für den ursprünglichen Zusammenhang der Perikope. Das Apophthegma in seiner Gesamtheit und nicht – wie Bultmann meinte – nur die vv. 5-6 für sich, ist kohärent mit Lk 10,23f par Mt 13,16f: “Selig sind die Augen, die sehen, was ihr seht, denn ich sage euch: Viele Propheten und Könige wollten sehen, was ihr seht und haben es nicht gesehen, und hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört”. Auch hier preist Jesus seine Jünger selig, weil sie seine Worte hören und seine Taten sehen. Wie in Mt 11,4-6 beansprucht er dabei, dass sein Wirken die Verheißungen der Schrift erfüllt (63). Daneben ist auch die Kohärenz zu Mk 2,1-12 zu bedenken: Jesus tritt bei der Heilung des Gelähmten, welcher er die Sündenvergebung vorausschickt, wie in unserer Perikope als Täter der Taten Gottes auf: “Denn er tut”, wie Otto Betz aufgezeigt hat, “genau das, was der Beter (60) Umgekehrt hätten bei einer von der Urgemeinde konstruierten Antwort die Dämonenaustreibungen kaum gefehlt, entspricht Jesu Antwort an den Täufer doch ansonsten dem Heilungsauftrag an die Jünger in Mt 10,8, welcher das Austreiben von Dämonen ausdrücklich erwähnt. (61) MARSHALL, Luke, 288; vgl. S.H. RINGE, Jesus, Liberation, and the Biblical Jubilee (Philadelphia 1985) 46: “The story merely suggests what the early church would have wanted to proclaim plainly about Jesus’ identity”. (62) So auch U. LUZ, Das Evangelium nach Matthäus (EKK I.2; Neukirchen- Vluyn – Zürich 1990) 166. (63) DAVIES – ALLISON Jr., Matthew, II, 245. Vgl. die Darstellung ebd.: Mt 5,3-6 Mt 11,2-6 Mt 13,16-17 Jes 61 Jes 61 Seligpreisung Seligpreisung Seligpreisung Formel vom Sehen und Hören Formel vom Sehen und Hören