Die Bedeutung der Täuferanfrage in Matthäus 11,2-6 191 Nach der Auslegung von Dtn 21,22f, die uns in 11Q19 64,7-13 überliefert ist, war es den Juden geboten, einen solchen Menschen “ans Holz zu hängen, so dass er stirbt” (66). Im übrigen sprechen “die Schwierigkeiten, einen überzeugenden Sitz im Leben für ein von der Gemeinde gebildetes Apophthegma zu finden, ... für sich und gegen Gemeindebildung” (67). Was den Makarismus am Ende der Perikope betrifft, will U. Luz “die Frage offen lassen, ob er eine nachträgliche Applikation und Verallgemeinerung der Antwort Jesu” sei, da “sein warnender Ton ... schlecht zu der positiv gestellten Frage des Johannes” passe (68). Doch gesteht er selbst zu, dass “die Frage der Johannesjünger eine Aussage über Jesu Person [erfordert], die in V. 5” noch nicht deutlich “gegeben wird, sondern erst” hier in v. 6 – und zwar “auch hier indirekt” (69), was m. E. an sich schon für die Echtheit spricht. Ferner spricht nach dem Kommentar von Davies und Allison auch das Kohärenzkriterium für die Zugehörigkeit des Makarismus zur gesamten Perikope. Die Verbindung von Jes 61 mit einem Makarismus, die in den vv. 5 und 6 vorliegt, begegnet nämlich auch in den Seligpreisungen in Q. Da der Bezug auf Jes 61 dort nicht den redaktionellen Passagen angehöre, sei diese Verbindung als ursprünglich, d.h. jesuanisch anzusehen (70). Schließlich spricht auch die Kohärenz mit dem im allgemeinen für authentisch gehaltenen Logion in Lk 12,8 (vgl. Mk 8,38) für die ursprüngliche Verbindung der vv. 4-5 mit v. 6: “Wer mich bekennt vor (66) BETZ, Was wissen wir, 97. (67) LUZ, Matthäus, II, 166. (68) LUZ, Matthäus, II, 164-165. (69) LUZ, Matthäus, II, 165. Auch R. Bultmann plädiert für die ursprüngliche Zugehörigkeit von v. 6 zu v. 5, “da die Schilderung V. 5 für sich allein ohne rechte Pointe ist” (Geschichte, 115). Ebd.: Nach v. 6 “hat das Wort primär eine Beziehung zu Jesus; es fragt sich nur, ob eine direkte Beziehung zu seiner Person oder zu seiner Verkündigung”. (70) DAVIES – ALLISON Jr., Matthew, W.D. DAVIES – D.C. ALLISON Jr., The Gospel According to Saint Matthew (ICC; London – New York 22000) I, 438 und Matthew, II, 243. Nach Allison “the allusion to Isa. 61.1 in Mt. 5,5 (from Qmt) is weaker than the allusions in 5.3 and 4, the strongest links with Isa. 61 are to be assigned not to Qmt but to an earlier stage of Q. So the farther back we go, the closer the impact of Isa. 61 seems to be”. Diese Verbindung geht also weit zurück, vermutlich auf Jesus selbst, zumal Matthäus kein besonderes Interesse an Jes 61 erkennen lässt; vgl. D.C. ALLISON, “Jesus and the Covenant. A Response to E.P. Sanders”, The Historical Jesus (Hrsg. C.A. EVANS – S.E. PORTER) (Sheffield 1995) 74, Anm. 29.