03_Biblica_1_D_Schutte_Layout 1 30/01/13 13:16 Pagina 523 DIE AMOSSCHRIFT ALS JUDA-EXILISCHE ISRAELITISCHE KOMPOSITION 523 In verschiedenen Aufsätzen äußert sich R.G. Kratz zu dem Pro- blem der unbedingten Unheilsprophetie in den Prophetenbüchern 12. Anknüpfend an K.-F. Pohlmann fragt er nach dem Sinn einer Verneinung Israels durch seinen Gott und seine Propheten 13. Nach Kratz waren es einschneidende Katastrophen in der Geschichte des Gottesvolkes, die zu einem beispiellosen Neudenken der Gottesbeziehung führten. Nicht nur das Krisenjahr 586 v.Chr., wie Pohlmann vorschlug, sondern be- reits die Krisenjahre (für Israel) 720 und (für Juda) 701 v.Chr. könnten Auslöser gewesen sein, eine Theologie zu entwickeln, die an ihrem Gott festhielt, auch wenn alles, für das ein Gott seinem Volk Garant sein könnte, verloren ginge. Ältere Prophetenworte in der Art altori- entalischer Prophetie seien grundlegend transformiert und weiterent- wickelt worden. Daraus entstand “eine Sorte Literatur für geschlossene Zirkel, literarisch und theologisch geschulte Kreise, die ihre ange- stammten Denkmuster, auch die Denkmuster des namengebenden Pro- pheten, preisgaben, um unter allen Umständen an ihrem Gott JHWH festzuhalten” 14. Kratz weist, anders als Steins, dem schriftpropheti- schen Phänomen der Unheilsprophetie einen historischen Ort zu, an dem ihre Entstehung plausibel wird (die Jahre 720/701 und 586 v.Chr.) und setzt wichtige Eckpunkte für eine redaktionsgeschichtliche Un- tersuchung der Schriftprophetie. Demnach könnte Am 9,7-15 die Hoff- nungsperspektive sein, die adäquat über die vorausgegangene, unbedingte Unheilsprophetie hinausführte. Kratz verleiht gleichzeitig meiner Frage nach der notwendigen inhaltlichen Füllung der Definition “exilisch” zusätzlichen Nachdruck. Eine andere Aufmerksamkeit entwickelt H. Reimer für den Amostext, wenn er seine Untersuchung unter die Leitfrage stellt “Hat der Prophet Amos ein ‘totales Ende’ undifferenziert für alle, für das ganze Volk, bis zum letzten Glied angekündigt?” 15. Aus Sicht der lateinamerikanischen Befreiungstheologie sei hermeneu- S. insbesondere die in R.G. KRATZ, Prophetenstudien (FAT 74; Tübin- 12 gen 2011) vereinten Aufsätze. K.-F. POHLMANN, “Erwägungen zu Problemen alttestamentlicher Pro- 13 phetenexegese”, “Wer ist wie du, Herr, unter den Göttern”. Festschrift O. Kaiser (Hrsg. I. KOTTSIEPER u.a.) (Göttingen 1994) 325-341. R.G. KRATZ, “Die Worte des Amos von Tekoa”, Prophetenstudien (FAT 14 74; Tübingen 2011) 310-343, 341-342. H. REIMER, Richtet auf das Recht. Studien zur Botschaft des Amos (SBS 15 149; Stuttgart 1992) 23. © Gregorian Biblical Press 2012 - Tutti i diritti riservati