Álvaro Pereira-Delgado, «'Las profundidades de Dios' en 1 Corintios 2,10 y Romanos 11,33», Vol. 94 (2013) 237-256
Paul employs both in 1 Cor 11,33 and in Rm 2,10 the metaphor of 'depth' (bathos) associated with the theme of knowledge. In the two units (1 Corinthians 1–4; Romans 9–11), this metaphor is related to other terms: 'mystery', 'wisdom', 'mind of the Lord' (Is 40,13 in 1 Cor 2,16 and Rm 11,34). After outlining the semantic nuances of the metaphor, we study its inventio (why does Paul use it?), and then reflect on how the two passages combine the limitation of human knowledge, the greatness of divine revelation, and the promise of eschatological salvation.
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“LAS PROFUNDIDADES DE DIOSâ€
Además, Pablo recurre en los dos textos a Is 40,13 LXX, cita que
no vuelve a aparecer en sus cartas:
1 Co 2,16 ti,j ga.r e;gnw nou/n kuri,ou( o]j sumbiba,sei auvto,nÈ
Rm 11,34 ",
tij ga.r e;gnw nou/n kuri,ouÈ h tij su,mbouloj auvtou/ evge,netoÈ
,
Las correspondencias son de tal calibre que invitan a aventurar
la hipótesis de que Pablo compuso Rm 11,25-36 a partir de una ma-
triz de ideas y términos que ya habÃa elaborado conceptualmente
en 1 Co 2,6-16. Volveremos a ello. A continuación, intentaremos
probar que Pablo asocia ba,qoj en los dos textos al campo semántico
del conocimiento.
I. La profundidad y el conocimiento
El apóstol explicita en 1 Co 2,6 la temática de su argumentación:
“hablamos de una sabidurÃa entre los perfectosâ€. Tras mostrar en
1,18–2,5 la necedad de la sabidurÃa mundana y el contenido de la sa-
bidurÃa divina —el anuncio del MesÃas crucificado —, él va a hablar
en 2,6-16 acerca de la naturaleza y el acceso a dicha sabidurÃa. Nótese
que la mayorÃa de verbos y objetos de la sección hasta el v. 10, en el
que aparece la metáfora de “las profundidadesâ€, pertenece al campo
semántico del conocimiento: “Hablamos una sabidurÃa (sofi,an
laloumen)... una sabidurÃa no de este mundo...; hablamos una sabi-
/
durÃa de Dios (lalou/men qeou/ sofi,an)... la cual Dios predestinó... la
cual ninguno de los jefes... conoció (e;gnwken), pues de haberla co-
nocido (e;gnwsan) ...†La cita del v. 9, sea cual sea su origen 3, incide
en la temática del conocimiento, oculto para algunos y prometido a
otros: “lo que el ojo no vio, lo que el oÃdo no oyó, ni al corazón del
a la altura (cf. Is 7,11; Diog. 7.2). En 2 Co 8,2 funciona como intensificador
de la pobreza de los macedonios: h` kata. ba,qouj ptwcei,a.
H. D. WILLIAMS, The Wisdom of the Wise. The Presence and Function of
3
Scripture within 1 Cor 1:18–3:23 (AGJU 49; Leiden – Boston, MA 2001) 157-
208, propone que Pablo cita aquà Is 64,3 y alude a Is 65,17. Cf. también J. P.
HEIL, The Rhetorical Role of Scripture in 1 Corinthians (SBL 15; Boston, MA
– Leiden 2005) 53-67; y B. L. GLADD, Revealing the Mysterion. The Use of
Mystery in Daniel and Second Temple Judaism with Its Bearing on First Co-
rinthians (BZNW 160; Berlin – New York, NY 2008) 133-150.
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