Bekehrung zur Zerstreuung 193 unvollständig, denn der Heilige Geist kommt nicht auf ihn herab. Es ist nicht immer ohne Weiteres davon auszugehen, dass Lukas da, wo er die nachfolgende oder vorausliegende Geisterfüllung nicht eigens erwähnt, voraussetzt, dass der Empfang des Geistes mit der Taufe einherging. Wenn der Evangelist berichtet, dass der Geist direkt im Anschluss an die Taufe des Eunuchen Philippus hinweg riss (Apg 8,39), sodass der fromme Äthiopier allein zurück blieb, darf man annehmen, dass diese Entrückung an die Stelle des Geistempfangs trat und die Aufnahme des Äthiopiers in die Gemeinde nicht abge- schlossen wurde (6). Gleichwohl hat er als erster bekehrter Heide zu gelten. Die Mitglieder des neuen Gottesvolkes wählt Gott jedoch durch die Sendung seines Geistes aus. Das macht nicht zuletzt der Ablauf der vorangehenden Samaritanermission deutlich. Philippus verkündet und tauft, doch der Geist kommt nicht auf die Getauften herab, was Lukas im Kontext der anschließenden Handauflegung ausdrücklich konstatiert (Act 8,14-16). Eine Handauflegung fehlt beim Äthiopier und auch sie bestätigt nur den Willen der Gemeinde, den Geist auf die getauften Gläubigen herabzurufen. Die Annahme durch Gott geschieht unabhängig davon, wie das Gebet der beiden Apostel in Samaria, die Bitte um den Heiligen Geist, zeigt. Das freie Wirken des Geistes bekommt Petrus bei der Begegnung mit Kornelius zu spüren. Der Apostel kann nur noch für die Gemeinde in der Taufe zum Ausdruck bringen, was Gott bereits vollzogen hat. Der Geist kommt auf die Heiden herab, bevor sie getauft werden und ohne, dass ihnen vorher die Hände aufgelegt wurden (Apg 10,44.47- 48). Das Pfingstereignis wiederholt sich: Die Heiden geraten außer (6) Das gilt auch dann, wenn man 2 Kön 2,11 samt Kontext mitliest, vgl. dazu etwa AVEMARIE, Tauferzählungen, 270-271, J. JERVELL, Die Apostelgeschichte (KEK 3; Göttingen 1998) 274, F.S. SPENCER, The Portrait of Philip in Acts. A Study of Roles and Relations (JSNT.S 67; Sheffield 1992) 135-141, und R. STRELAN, Strange Acts. Studies in the Cultural World of the Acts of the Apostles (BZNW 126; Berlin – New York 2004) 85-89. Elischa bittet zwar um den Geist Elias, und tatsächlich ruht der Geist des Lehrers nach dessen Weggang auf dem Schüler (2 Kön 2,9.15), doch Lukas zeichnet einen entscheidenden Kontrastpunkt in seine Erzählung ein. Anders als Elia wird Philippus wieder abgesetzt und gefunden (2 Kön 2,16-17; Apg 8,40). Er setzt seine Verkündigung selbständig fort, sodass der Äthiopier nicht an seine Stelle tritt und keinen Anteil am Geist erhält. Die Korrektur im Alexandrinus in Apg 8,39 und die wenigen weiteren Zeugen, die dieser Lesart folgen, zeigen, dass die fehlende Notiz über den Empfang des Geistes bei der Taufe als Mangel empfunden wurde.